rms-hack.html - en to ru translation catalogue (102 entries)

note: type: Content of: <title>
en: The Hacker Community and Ethics: An Interview with Richard M. Stallman - GNU Project - Free Software Foundation (FSF)
ru: Хакерское сообщество и этика - Проект GNU - Фонд свободного программного обеспечения

note: type: Content of: <h2>
en: The Hacker Community and Ethics: An Interview with Richard M. Stallman, 2002
ru: Хакерское сообщество и этика: интервью с Ричардом Столменом (2002)

note: type: Content of: <p>
en: by <strong>Richard Stallman</strong>
ru: <strong>Ричард Столмен</strong>

note: type: Content of: <p>
en: <em>Published in Finnish in Tere Vad&eacute;n &amp; Richard M. Stallman: <a href="http://web.archive.org/web/20100807063010/http://www.uta.fi/%7Efiteva/koodivapaaksi.html"> Koodi vapaaksi - Hakkerietiikan vaativuus</a>, Tampere University Press. 2002, sivut 62-80.</em>
ru: <em>Опубликовано на финском в <cite>Тере Ваден и Ричард М. Столмен. <a href="http://web.archive.org/web/20100807063010/http://www.uta.fi/%7Efiteva/koodivapaaksi.html"> Koodi vapaaksi - Hakkerietiikan vaativuus</a>, Tampere University Press. 2002, sivut 62-80.</cite></em>

note: type: Content of: <h3>
en: Hackerism
ru: Хакерство

note: type: Content of: <p>
en: Tere Vad&eacute;n (<b>TV</b>): One of the most striking features of your approach to the issues of technology and software and so on is that you consider ethical and social matters more important than possible technological advantages. While that maybe should be the norm, it unfortunately is not so. The main issues seems to be one of community; what kinds of communities different ways of using technology promote.  Am I guessing right if I believe that you are thinking off ethical issues in terms of communities?
ru: Тере Ваден (<b>ТВ</b>). Одна из поразительнейших особенностей вашего подхода к вопросам техники, программ и так далее заключается в том, что вы считаете этические и социальные проблемы более важными, чем возможные технические усовершенствования. Хотя это, возможно, должно быть нормой, в сожалению, это не так. Главными вопросами представляются вопросы сообщества: какого рода сообществам способствуют различные способы применения техники.  Прав ли я, если я считаю, что вы думаете об этических проблемах в терминах сообществ?

note: type: Content of: <p>
en: Richard M. Stallman (<b>RMS</b>): Yes. The way I reached my conclusions about which freedoms are essential for using software, and which kinds of license requirements are acceptable, is by thinking about whether they would interfere with the kinds of use of the software that are necessary to have a functioning community.
ru: Ричард М. Столмен (<b>РС</b>). Да. Путь, по которому я пришел к заключениям о том, какие свободы необходимы при пользовании программами и какого рода требования лицензий приемлемы,&mdash; это размышления о том, будут ли они помехой тем видам применения программ, которые необходимы для того, чтобы было живое сообщество.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> The idea of free software was born out of your experiences at <abbr title="Massachusetts Institute of Technology"> MIT</abbr>, and how that community was infiltrated and in some sense destroyed by commercial interests.
ru: <b>ТВ</b>. Идея свободной программы была порождена вашим опытом работы в MIT и тем, как коммерческие интересы внедрились в это сообщество и в некотором смысле разрушили его.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Yes, that is correct. The hackers really enjoyed the freedom to share and change software; that was the basis for our free-wheeling community.
ru: <b>РС</b>. Да это верно. Хакерам очень нравилось свободно обмениваться и править программы; это было основой нашего нестесненного сообщества.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> What does the word &lsquo;hacker&rsquo; mean to you, personally?
ru: <b>ТВ</b>. Что лично для вас означает слово &ldquo;хакер&rdquo;?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> It means someone who enjoys playful cleverness, especially in programming but other media are also possible. In the 14th century, Guillaume de Machaut wrote a palindromic three-part musical composition. It sounded good, too&mdash;I think I played in it once, because I still remember one of the parts. I think that was a good hack. I heard somewhere that J. S. Bach did something similar.
ru: <b>РС</b>. Оно означает того, кому нравится игра ума, особенно в программировании, но другие области тоже возможны. В XIV веке Гийом де Машо написал палиндромную музыкальную композицию в трех частях. Это и звучало хорошо&nbsp;&mdash; по-моему, я как-то раз играл ее, потому что я до сих пор помню одну из частей. По-моему, это было хорошее хакерство. Я где-то слышал, что что-то подобное делал И.С.&nbsp;Бах.

note: type: Content of: <p>
en: One possible arena for playful cleverness is breaking security. Hackers never had much respect for bureaucratic restrictions. If the computer was sitting idle because the administrators wouldn't let them use it, they would sometimes figure out how to bypass the obstacles and use it anyway. If this required cleverness, it would be fun in itself, as well as making it possible to do other hacking (for instance, useful work) on the computer instead of twiddling one's thumbs. But not all hackers did security breaking. Many never were interested in that.
ru: Одна из возможных арен для игры ума&nbsp;&mdash; взлом средств безопасности. Хакеры никогда особенно не уважали бюрократические ограничения. Если компьютер стоял без дела, потому что администраторы не давали им пользоваться, они иногда находили способ обойти препятствия и все равно пользоваться им. Если для этого требовалась сообразительность, это было само по себе развлечение, а не только позволяло заниматься другим хакерством (например, полезной работой) на компьютере вместо того, чтобы сидеть сложа руки. Но не все хакеры занимались взломом защиты. Многие никогда этим не интересовались.

note: type: Content of: <p>
en: On the Incompatible Timesharing System, the operating system developed by the AI lab's hackers, we made it unnecessary to break security: we simply did not implement security in the system. The hackers realized that security would be a mechanism for the administrators to dominate us. So we never gave them the means.
ru: В Несовместимой системе разделения времени, операционной системе, разрабатывавшейся хакерами Лаборатории ИИ, мы сделали взлом защиты ненужным: мы просто не реализовали защиту в этой системе. Хакеры сознавали, что защита была бы механизмом, с помощью которого администраторы господствовали бы над нами. Так что мы никогда не давали им этого средства.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> How about the concepts of freedom and community? There's this idea that freedom to distribute ideas, thoughts, recipes and software creates the best kinds of communities or at least better than those based on commercial limitations on distribution and sharing.
ru: <b>ТВ</b>. А как насчет понятий свободы и сообщества? Есть эта мысль о том, что свобода распространять идеи, мысли, рецепты и программы создает наилучшие виды сообществ или по меньшей мере лучше тех, что основаны на коммерческих ограничениях на распространение и обмен.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> I think it is a mistake to label these restrictions as &ldquo;commercial&rdquo;, because that pertains to the motive for the restrictions.  The same restrictions, if imposed for a different motive, would do the same harm. What matters is the restrictions, not the motive. Commercial software can be free or non-free, just as noncommercial software can be free or non-free. It only depends on the license.
ru: <b>РС</b>. Я думаю, что неправильно отмечать эти ограничения как &ldquo;коммерческие&rdquo;, потому что это относится к мотивам ограничений. Те же самые ограничения, если их налагают по другим мотивам, наносили бы тот же самый вред. Важны ограничения, а не мотив. Коммерческие программы могут быть свободными или несвободными, точно так же, как некоммерческие программы могут быть свободными или несвободными. Это зависит только от лицензии.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> How would you delineate the distinction between the public (communal, freedom-based) and the commercial spheres?
ru: <b>ТВ</b>. Как бы вы провели разделительную черту между общественной (коммунальной, основанной на свободе) и коммерческой сферой?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Comparing free with commercial is like comparing happiness with purple. It doesn't make sense, because they are not answers to the same question. They are not alternatives. The meaningful comparison is between free and non-free software.
ru: <b>РС</b>. Сопоставлять свободное с коммерческим&nbsp;&mdash; все равно что сопоставлять счастье и пурпур. Это бессмысленно, потому что о них нельзя задать одни и те же вопросы. Это не альтернативы. Осмысленное сопоставление&nbsp;&mdash; между свободными и несвободными программами.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> It seems that the distinction between &ldquo;open source&rdquo; and &ldquo;free software&rdquo; is that the open source movement ultimately justifies the idea on utilitarian grounds; open source is the best way of producing functional software; while the ultimate justification for free software is non-calculative, non-utilitarian; freedom is unviolable. Is that a correct interpretation?
ru: <b>ТВ</b>. Различие между &ldquo;открытым исходным текстом&rdquo; и &ldquo;свободными программами&rdquo;, кажется, состоит в том, что движение за открытый исходный текст в конечном счете оправдывает идею на утилитарных основаниях; открытый исходный текст&nbsp&mdash; самый лучший способ производства функциональных программ; в то же время оправдание свободных программ по существу не расчетливо, не утилитарно; свобода неприкосновенна. Верно ли это толкование?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> More or less. I would say that freedom has value in itself, just as powerful reliable software does.
ru: <b>РС</b>. Более или менее. Я сказал бы, что свобода ценна сама по себе, точно так же как и эффективные надежные программы.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> But isn't there a problem here; one of the utilitarian calculations of &ldquo;open source&rdquo; is that it is more profitable &mdash; in the sense of making more money or making better softaware &mdash; to use an open source license than a copyleft license. A company like Apple or Nokia will adapt open source up to point, precisely the point where making it more free would turn the profitability down.
ru: <b>ТВ</b>. Но нет ли здесь проблемы: один из утилитарных расчетов &ldquo;открытого исходного текста&rdquo; заключается в том, что выгоднее&nbsp;&mdash; в смысле денег или улучшения программ&nbsp;&mdash; пользоваться лицензией открытого исходного текста, чем лицензией с авторским левом. Компания вроде Apple или Nokia принимает открытый исходный текст до некоторого момента&nbsp;&mdash; ровно до того момента, начиная с которого повышение свободы начало бы снижать прибыльность.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> I agree that it is wrong for these decisions (about your freedom and mine) to be made by the software developer for the sake of his profit, just as the decision about whether you and I have freedom of speech should not be made by some third party for his own interests.
ru: <b>РС</b>. Я согласен, что неправильно, если эти решения (о вашей и моей свободе) принимаются разработчиком программ исходя из его выгоды, точно так же, как решение о том, должна ли у вас или у меня быть свобода слова, не должно приниматься какой-то третьей стороной в ее собственных интересах.

note: type: Content of: <p>
en: I am not going to condemn someone who does the right thing for the wrong reason, but it is true that relying on people to respect our freedom because it is profitable for them to do so is not a reliable system for protecting our freedom. This is the reason why we must reduce the political power of business.
ru: Я не собираюсь порицать кого-то, кто поступает правильно по дурным причинам, но верно, что расчет на то, что люди будут уважать вашу свободу оттого, что это им выгодно, не даст надежной защиты нашей свободы. Это одна из причин, по которым мы должны снижать политическую власть деловых кругов.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> The argument that a company would use, of course, is that the profit it creates ultimately benefits the whole society. How would you respond to that?
ru: <b>ТВ</b>. Аргумент, который, конечно, привела бы компания, состоит в том, что прибыль, которую она создает, в конечном счете приносит пользу всему обществу в целом. Как бы вы на это ответили?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> That is a claim with no basis. A non-free program can only benefit those who don't value their freedom, and thus serves as a temptation for people to give up their freedom. That is harmful to society.
ru: <b>РС</b>. Это безосновательное заявление. Несвободная программа может приносить пользу только тому, кто не ценит своей свободы; таким образом, она служит соблазном для людей порвать со своей свободой. Это вредно для общества.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> There is also this question of individual/private vs public/communal here. It is often in the interests of the individual to do something that threatens the community, threatens freedom.
ru: <b>ТВ</b>. Здесь есть также этот вопрос об индивидуальном (личном) и публичном (общественном). Часто в интересах личности бывает сделать что-то, что угрожает сообществу, угрожает свободе.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> I know. This is why we need to think about right and wrong in making our decisions, and also the reason why societies have a notion of punishing actions that hurt the community.
ru: <b>РС</b>. Я знаю. Вот почему нам нужно думать о правильном и неправильном, когда мы принимаем решения, и почему в обществах есть понятие о наказании за действия, которые вредят сообществу.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> Now, somebody like Torvalds &mdash; and we don't necessarily have to use any names here &mdash; would probably share your enthusiasm about hackerism in the sense of playful cleverness, and would take that playful cleverness also to the area of being clever in making money and enjoying the good life. Actually that is what he hints at in a recent book called &ldquo;The Hacker Ethics&rdquo;.
ru: <b>ТВ</b>. Так вот, кто-нибудь вроде Торвальдса&nbsp;&mdash; впрочем, здесь нам не обязательно называть какие-то имена,&mdash; разделял бы, вероятно, ваш энтузиазм в отношении хакерства в смысле игры ума и привнес бы эту игру ума также в область остроумия в зарабатывании денег и получении удовольствия от хорошей жизни. На самом деле именно на это он намекает в новой книге под названием &ldquo;Хакерская этика&rdquo;.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> That is true. Just because someone enjoys hacking does not mean he has an ethical commitment to treating other people properly. Some hackers care about ethics&mdash;I do, for instance&mdash;but that is not part of being a hacker, it is a separate trait. Some stamp collectors care a lot about ethics, while other stamp collectors don't. It is the same for hackers.
ru: <b>РС</b>. Это верно. То, что кто-то любит хакерство, еще не значит, что у него есть этическая решимость обращаться с другими людьми должным образом. Некоторые хакеры заботятся об этике&nbsp;&mdash; я, например,&mdash; но это не входит в понятие хакера, это отдельная характеристика. Некоторые филателисты очень заботятся об этике, а другие&nbsp;&mdash; нет. То же самое и с хакерами.

note: type: Content of: <p>
en: I agree with the person who said that there is no hacker ethic, but rather a hacker aesthetic.
ru: Я согласен с человеком, сказавшим, что нет хакерской этики, но есть хакерская эстетика.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> Now, if one wants to avoid the negative consequences of the profit-oriented business, it feels that one has to give the individual a good reason for not looking after only his or her own best. And that something, that reason, might be something in the public sphere.
ru: <b>ТВ</b>. Так вот, если кто-то хочет избежать негативных последствий предпринимательства, ориентированного на прибыль, видимо, он вынужден дать личности вескую причину не стремиться только к своей выгоде. И это, эта причина, могло бы лежать где-то в общественной сфере.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Of course&mdash;but why are you treating this as if it were a new idea that can only be hinted at. This idea is thousands of years old. This is the basic idea of ethics.
ru: <b>РС</b>. Конечно&nbsp;&mdash; но почему вы говорите об этом, как будто это новая идея, на которую можно только намекнуть. Этой идее тысячи лет. Это основная идея этики.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> The question about hacker aesthetics &mdash; as you explained, there is no special hacker ethics, because a hacker can act ethically or unethically and nothing in hackerism itself necessitates ethical behaviour.
ru: <b>ТВ</b>. Вопрос о хакерской эстетике&nbsp;&mdash; как вы объяснили, особой хакерской этики не существует, потому что хакер может действовать этично или неэтично, и ничто в хакерстве как таковом не обязывает к этичному поведению.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Hacking is not primarily about an ethical issue. It is an idea of what makes life meaningful. But he may be right that hacking tends to lead a significant number of hackers to think about ethical questions in a certain way. I would not want to completely deny all connection between hacking and views on ethics.
ru: <b>РС</b> Хакерство в основном не предмет этики. Это идея о том, что делает жизнь осмысленной. Но он может быть прав в том, что это занятие нередко приводит значительное число хакеров к тому, что они думают об этических вопросах определенным образом. Мне не хотелось бы полностью отрицать всякую связь между хакерством и этическими воззрениями.

note: type: Content of: <p>
en: Although someone said that there was a hacker aesthetic rather than a hacker ethic, I think &ldquo;aesthetic&rdquo; is not quite the right word either.  An aesthetic is an idea of what is beautiful. This is an idea of what is exciting and meaningful. Is there a word for that? I can think of &ldquo;the hacker way&rdquo;, but that sounds rather pompous and new-age.
ru: Хотя кто-то сказал, что есть хакерская эстетика, а не хакерская этика, я думаю, что &ldquo;эстетика&rdquo; тоже не совсем верное слово. Эстетика&nbsp;&mdash; это представления о прекрасном. Это представления о том, что поразительно и значительно. Каким словом это выразить? Мне приходит в голову &ldquo;путь хакера&rdquo;, но это звучит довольно напыщенно и новомодно.

note: type: Content of: <h3>
en: Community
ru: Сообщество

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> Now that brings to mind several questions. For the first, one could maybe inquire after an ideal society or do forth, but let's leave that for the moment.
ru: <b>ТВ</b>. Так вот, это наводит на несколько вопросов. Прежде всего, можно было бы исследовать идеальное общество или пути к нему, но давайте это пока отложим.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> I approach these issues incrementally. I don't think I could try to design an ideal society and have any confidence in the conclusion.  Attempts to propose a society quite different from the ones we know often tend to be disastrously flawed. So instead I propose local changes which I have some reason to believe are good. Note that I didn't imagine the free software community on my own&mdash;if I had, I would not be so confident it is a good idea. I knew that from having tried it.
ru: <b>РС</b>. Я подхожу к этим вопросам последовательно. Я не думаю, что мог бы попытаться спроектировать идеальное общество и быть сколько-нибудь уверенным в выводах. Попытки предложить общество, сильно отличающееся от тех, какие мы знаем, часто несут в себе катастрофические недочеты. Так что вместо этого я предлагаю локальные изменения, о которых у меня есть некоторые причины думать, что они хороши. Обратите внимание, что я не вообразил сообщество свободного программного обеспечения сам по себе&nbsp;&mdash; если бы это было так, я не был бы так уверен в том, что эта идея хороша. Я знал об этом потому, что опробовал ее.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> Is there something that digitalization offers for community-building, something that other media (like printed books)  could not offer, or does digitalization mean &lsquo;just&rsquo; and effectivization of existing means?
ru: <b>ТВ</b>. Есть ли что-нибудь, что внедрение цифровой техники предлагает для построения сообщества, что-нибудь, что другие носители (такие как типографские книги) не могли бы предложить, или оно означает &ldquo;только&rdquo; повышение эффективности существующих средств?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Computers and the web make it much easier to work collaboratively and continuing to improve publications. I think that this will become even more true in the future, as people develop better ways to do it.  The proprietary mindset might as well be precisely calculated to deprive us of this benefit of the Internet.
ru: <b>РС</b>. Компьютеры и Интернет сильно облегчают совместную и непрерывную работу над улучшением публикаций. Я думаю, что это станет еще более верно в будущем, когда разработают улучшенные способы делать это. Образ мышления, связанный с несвободными программами, можно с таким же успехом обвинить в лишении нас этой пользы от Интернета.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> Now, from a historical and philosophical perspective it seems that many a good invention or technological advance has resulted in the intensification of colonialization
ru: <b>ТВ</b>. Так вот, в историческом и философском аспекте кажется, что немало хороших изобретений или технических свершений привело к интенсификации колонизации.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> In general, technology is a good thing, and we shouldn't turn it down. Technology tends to cause cultural change. This is not necessarily a bad thing, and we should not condemn it in a blanket fashion. There are just certain specific kinds of cultural change that we need to oppose.
ru: <b>РС</b>. Вообще говоря, техника&nbsp;&mdash; это хорошо, и мы не должны отбрасывать ее. Техника, как правило, ведет к культурным сдвигам. Это не обязательно плохо, и мы не должны порицать все это без разбора. Есть только определенные особого рода культурные сдвиги, которым нам нужно противостоять.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> I do not necessarily want to get stuck on this public/commercial issue, but if we say that we need communal agreements, values and systems that tone down the selfishness of the individual, and we say that the commercial world systematically has a tendency to promote selfishness, then I guess we have to conclude that there is a crucial distinction between the communal and the commercial?
ru: <b>ТВ</b>. Я не обязательно хочу застрять на этой проблеме общественного и коммерческого, но если мы говорим, что нам нужны общественные договоренности, ценности и системы, которые умеряют эгоизм личности, и говорим, что в мире коммерции есть систематическая тенденция содействия эгоизму, то, как я полагаю, мы вынуждены прийти к заключению, что есть принципиальное различие между общественным и коммерческим?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> I would agree. One person can belong to a community and work in a business at the same time. Nevertheless, there is a fundamental conflict between the communitarian attitude and the commercial attitude.  I would not say that the communitarian attitude is good and the commercial attitude is bad. It makes no sense to aim to eliminate the commercial attitude, because that is simply selfishness, and selfishness is vital. People must be selfish to a certain extent, just as they ought to be altruistic to a certain extent. To abolish selfishness would not make sense, even if it were possible.
ru: <b>РС</b>. Я бы согласился. Одно лицо может принадлежать сообществу и одновременно работать на предприятии. Тем не менее есть фундаментальное противоречие между общественным отношением и коммерческим отношением. Я не сказал бы, что общественное отношение хорошо, а коммерческое&nbsp;&mdash; плохо. Нет смысла стремиться устранить коммерческое отношение, потому что это просто эгоизм, а эгоизм жизненно необходим. Люди должны быть до некоторой степени эгоистичны, точно так же, как они обязаны быть до некоторой степени альтруистичны. Искоренение эгоизма не имело бы смысла, даже если бы оно было возможно.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> I mean, in many ways one could say that the communities in the post-industrial countries these days are based on commercialism, i.e., people get together, work, communicate etc. mostly because of commercial reasons.
ru: <b>ТВ</b>. Я хочу сказать, есть много способов показать, что в наши дни сообщества в постиндустриальных странах основаны на коммерциализме, то есть люди собираются вместе, работают, общаются и т.д. в основном по коммерческим соображениям.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> This is a rather weak and ineffective kind of community, hardly worthy of the name.
ru: <b>РС</b>. Это довольно слабый и непроизводительный вид сообщества, едва заслуживающий этого названия.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> And, furthermore, like you know, the research and university community is also very tightly bound to the economical interests of the nations states and of the companies,
ru: <b>ТВ</b>. И, более того, как вы знаете, научно-исследовательское сообщество также очень тесно привязано к экономическим интересам наций, государств и компаний.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Universities ought to resist being turned to commercial purposes, for the sake of their integrity. They have failed to resist.  People will always be partly selfish; to keep selfishness from engulfing society, we need unselfish institutions such as universities and democratic governments to balance the selfishness and put a check on it. The problem today is that organized selfishness is taking over society, crushing the other institutions that were designed to put a check on it.
ru: <b>РС</b>. Университеты ради своей целостности обязаны сопротивляться привлечению к коммерческим задачам. Им этого не удалось. Люди всегда частью эгоистичны; чтобы не дать эгоизму заполонить общество, нам нужно избавлять от эгоизма такие учреждения, как университеты и демократические органы власти, чтобы сбалансировать эгоизм и обуздать его. Сегодня проблема заключается в том, что организованный эгоизм берет верх над обществом, сминая другие институты, которые были задуманы, чтобы обуздывать его.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> But, the counter argument goes, a free market economy that seeks to maximize profit, is the only way of producing wealth and functioning democratic communities.
ru: <b>ТВ</b>. Но контраргумент говорит, что экономика свободного рынка, которая стремится к максимизации прибыли,&mdash; единственный способ производства богатств и живых демократических сообществ.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> The free software community shows, as cooperatives in Sweden showed, that this is not true. There are other ways of producing wealth. But beyond that, producing wealth is not the be-all and end-all of a good society. There is no need to bend every aspect of life to maximizing the total wealth. The idea of sacrificing everything else to the production of wealth&mdash;regardless of who gets to share in it!&mdash;is exactly what's wrong with the WTO. As for producing functioning democratic communities, allowing commerce to dominate not only fails to do that, it is directly antagonistic to that.
ru: <b>РС</b>. Сообщество свободного программного обеспечения показывает, как показали кооперативы в Швеции, что это не верно. Есть другие способы производства богатств. Но кроме того, в хорошем обществе все и вся не сводится к производству богатств. Не нужно притягивать каждый аспект жизни к максимизации общего богатства. Идея том, чтобы пожертвовать ради производства богатств всем остальным&nbsp;&mdash; независимо от того, кто в нем получает долю!&nbsp;&mdash; как раз, что неправильно в ВТО. Что же касается производства живых демократических сообществ, то позволением коммерции господствовать не только нельзя сделать это, это прямо антагонистично этой цели.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> If ethics applies to everyone, and ethics is based on community, does this mean that there is an ideal community to which everyone should belong?
ru: <b>ТВ</b>. Если этика применима ко всем и ставит во главу угла сообщество, означает ли это, что есть идеальное сообщество, к которому каждый должен принадлежать?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> I don't think that follows.
ru: <b>РС</b>. Я не думаю, что это следует.

note: type: Content of: <h3>
en: Copyleft
ru: Авторское лево

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> The concept of copyleft is a brilliant tool for the communal purposes. Could you tell a little on how you arrived at the idea?
ru: <b>ТВ</b>. Понятие авторского лева&nbsp;&mdash; орудие, которое блестяще служит общественным нуждам. Не могли бы вы рассказать немного о том, как вы пришли к этой идее?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> I had seen simple notices of the form &ldquo;verbatim copying permitted provided this notice is preserved&rdquo;, and investigated extending this to handle modification as well.
ru: <b>РС</b>. До этого я встречал простые уведомления вида &ldquo;буквальное копирование разрешено при условии сохранения этого уведомления&rdquo;; я исследовал возможности расширения этого, чтобы оно охватывало и модификации.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> Let's take a case here. I can see that a free software developer might be able to make a living by doing free software, because people would pay for the software, pay for the manuals, pay for the joy of being a part of the community, and so on. I don't think that is impossible. The same might go for certain musicians, even scientists and so on. But howabout a writer, a poet, even a musician that works in a very limited language area &mdash; say, Finnish. Making free software or free music or free poetry will not be a viable option, beacuse the community is too small to support that kind of activity.
ru: <b>ТВ</b>. Рассмотрим пример. Я могу понять, что разработчик свободных программ мог бы быть в состоянии заработать на жизнь работой над свободными программами, потому что люди платили бы за программы, за руководства, за радость быть частью сообщества и так далее. Я не думаю, что это невозможно. То же самое могло бы быть и с определенными музыкантами, даже учеными и так далее. Но как насчет писателя, поэта, даже музыканта, который работает в очень ограниченной языковой области&nbsp;&mdash; скажем, на финском. Создание свободных программ, свободной музыки или свободной поэзии практически не будет осуществимо, потому что сообщество слишком мало, чтобы поддержать такого рода деятельность.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> The current system does rather a bad job of supporting these activities. To replace it with nothing at all would not make things much worse for these people. However, I think that voluntary methods of support could do just as good a job as the present system&mdash;maybe better.
ru: <b>РС</b>. Существующая система довольно плохо поддерживает эту деятельность. Замена ее на ничто не сильно ухудшила бы положение этих людей. Однако я думаю, что добровольные методы поддержки могли бы выполнять эту задачу точно так же хорошо, как современная система&nbsp;&mdash; а может, и лучше.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> This seems to lead to some kind of &ldquo;americanization&rdquo; or &ldquo;anglization&rdquo;.
ru: <b>ТВ</b>. Кажется, это приведет к некоторого рода &ldquo;американизации&rdquo; или &ldquo;англизации&rdquo;.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> You can't be serious, can you? Don't you realize that the media-copyright complex is fueling the americanization of culture around the world? Disconnecting that complex would do a lot to improve the situation.
ru: <b>РС</b>. Вы, конечно, шутите, правда? Разве вы не осознаете, что комплекс &ldquo;средства массовой информации&mdash;авторское право&rdquo; подпитывают американизацию культуры по всему миру? Разъединение этого комплекса было бы большим шагом к улучшению ситуации.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> I was just thinking of the fact that in a small language area something like copyrights actually do some good for creative work.
ru: <b>ТВ</b>. Я просто подумал о том факте, что в области небольшого языка что-то вроде авторского права действительно делает что-то хорошее для творческой работы.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Not much good, though. How many Finnish writers make a living from copyright today? Note that I don't advocate the simple and total abolition of copyright for all kinds of works. See my speech, <a href="/philosophy/copyright-and-globalization.html">Copyright and Globalization</a>.
ru: <b>РС</b>. Хотя хорошего и не много. Сколько финских писателей сегодня зарабатывают на жизнь с помощью авторского права? Заметьте, что я не предлагаю простое и полное упразднение авторского права для всех видов произведений. См. мою речь &ldquo;<a href="/philosophy/copyright-and-globalization.html">Авторское право и глобализация</a>&rdquo;.

note: type: Content of: <h3>
en: Globalization
ru: Глобализация

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> You have touched on some issues of globalization is some recent interviews. One of the problems is that copyright laws put many third world countries in an unfavourable position. Do you think that those countries should not follow the copyright laws?
ru: <b>ТВ</b>. В каких-то недавних интервью вы затрагивали некоторые вопросы глобализации. Одна из проблем заключается в том, что законы об авторском праве ставят многие страны третьего мира в неблагоприятное положение. Думаете ли вы, что этим странам не следует соблюдать законы об авторском праве?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> The US when it was a developing country did not recognize foreign copyrights. So why should anyone else? Of course, we know the reason why: it is part of a system of economic domination that the wealthiest business owners have imposed on the rest of the world.
ru: <b>РС</b>. США, когда они были развивающейся страной, не признавали иностранных авторских прав. Так почему же кто-то другой должен это делать? Конечно, мы знаем, почему: это часть системы экономического господства, которую владельцы богатейших предприятий навязали всему остальному миру.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> And, furthermore, could one see this issue also in terms of communities? If I remember correctly, you have said that globalization in the economic sense does not seem to be a good way of promoting or distributing well-being.
ru: <b>ТВ</b>. И далее: нельзя ли этот вопрос рассмотреть в терминах сообществ? Если меня не обманывает память, вы сказали, что глобализация в экономическом смысле не кажется хорошим способом содействия или распределения благосостояния.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> There is nothing wrong with globalization in the abstract. What makes today's form of globalization so bad is not really the global aspect of it. It is that the WTO/IMF system subordinates all other interests to the interests of business. Laws to protect the environment, public health, workers' rights, and the general standard of living, are regularly swept aside. The result is a major transfer of wealth from most people to business owners. Paradoxically, it seems to be accompanied by reduced growth as well.
ru: <b>РС</b>. Если смотреть абстрактно, в глобализации нет ничего плохого. Что делает нынешнюю форму глобализации такой плохой&nbsp;&mdash; это в действительности не ее глобальный аспект. Это то, что система ВТО/МВФ подчиняет все другие интересы интересам деловых кругов. Законы об охране природы, здравоохранение, права трудящихся и средний уровень жизни систематически отодвигают в сторону. Это приводит к массовому перемещению богатств от большинства людей к владельцам предприятий. Как ни парадоксально, это, по-видимому, сопровождается и снижением роста.

note: type: Content of: <p>
en: The best way to understand today's &ldquo;globalization&rdquo; is as a system to transfer power from democratic governments to business, which only incidentally happens to be global. Elimination of trade barriers could be a good thing if accompanied by global labor standards, global environmental standards, global health care, a global minimum wage (even if not uniform), and global income taxes. If these were enforced world-wide with the same energy that the US pressures countries to use for copyright enforcement, we could have global trade, clean factories, and high wages. The world-wide free software community is an example of beneficial globalization: people share knowledge with the whole world.
ru: Лучше всего понять нынешнюю &ldquo;глобализацию&rdquo; можно, если представить ее как систему перемещения власти от демократических правительств к деловым кругам, которое только по совпадению оказывается глобальным. Устранение торговых барьеров могло бы быть хорошо, если бы оно сопровождалось общемировыми стандартами труда, охраны природы, здравоохранения, минимальной заработной платы (даже если бы это не было унифицировано) и подоходного налога. Если за их соблюдением следили в мировом масштабе с той же энергией, какую США настойчиво рекомендует странам применять для того, чтобы следить за соблюдением авторских прав, то у нас могла бы быть мировая торговля, чистые заводы и высокие зарплаты. Мировое сообщество свободного программного обеспечения&nbsp;&mdash; пример полезной глобализации: люди обмениваются знаниями со всем миром.

note: type: Content of: <h3>
en: Ethics
ru: Этика

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> How is ethical &ldquo;work&rdquo; best done? It seems that you often invoke teachers like Buddha or Jesus as examples of a ethical way of life,
ru: <b>ТВ</b>. Как лучше всего выполнять этическую &ldquo;работу&rdquo;? Кажется, вы часто обращаетесь к таким учителям, как Будда или Христос как к примерам этичного образа жизни.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> I never invoke Jesus. I am not a Christian and I don't especially admire Jesus. I admire Buddha somewhat more, but I don't invoke any teacher or hero as an <b>authority</b>, only perhaps as an <b>example</b>.
ru: <b>РС</b>. Я никогда не обращаюсь к Христу. Я не христианин, и не испытываю особого восхищения Христом. Я несколько больше восхищаюсь Буддой, но я не обращаюсь ни к какому учителю или герою как к <em>авторитету</em>, только, может быть, как к <em>примеру</em>.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> It is also clear that one of the fascinating and influential features of your work is that you live as you teach. Is that a conscious decision in the sense that you think that ethics is something that can be taught best through example?
ru: <b>ТВ</b>. Ясно также, что одна из завораживающих и убеждающих особенностей вашей работы состоит в том, что вы живете так, как учите. Является ли это сознательным решением в том смысле, что вы думаете, что этика&nbsp;&mdash; это что-то, учить чему лучше всего, показывая пример?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Not at all. I do write about my ethical ideas, and I would like to do it more and better if I could. Of course, it is necessary to live in conformity with one's principles, or one is a hypocrite and people can see that.
ru: <b>РС</b>. Нисколько. Я действительно пишу о своих этических представлениях, и я делал бы это больше и лучше, если бы мог. Конечно, необходимо жить в согласии со своими собственными принципами, иначе это лицемерие и люди поймут это.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> If we say that the reason for ethical behaviour must be given in the public sphere, let's say through a social contract or something similar, and if we at the same time notice that the economical/commercial sphere is driven by &ldquo;maximum profit&rdquo;-type of principles, then we have to have some sort of separation between the public and the commercial world.
ru: <b>ТВ</b>. Если мы говорим, что причина этичного поведения должна лежать в общественной сфере, скажем, посредством общественного договора или чего-то подобного, и если мы в то же время замечаем, что экономическая/коммерческая сфера движима принципами типа максимальной прибыли, то нам придется ввести некоторого рода раздел между общественным и коммерческим миром.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> I don't follow this reasoning&mdash;I see no separation. Ethics applies to everyone, and the whole point of ethics is that some things you might selfishly wish to do are wrong, so you may not do them. This applies to group selfishness just as as to personal selfishness.
ru: <b>РС</b>. Я не понимаю этого рассуждения&nbsp;&mdash; я не вижу раздела. Этика относится ко всем, и весь смысл этики заключается в том, что какие-то поступки, которые вы могли бы эгоистично желать совершить, дурны, так что вам нельзя их совершать. К групповому эгоизму это относится точно так же, как и к личному эгоизму.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> &hellip; and then the commercial world would be something that almost by necessity corrupts the idea of freedom.
ru: <b>ТВ</b>. ... а потом, коммерческий мир был бы чем-то, что почти с необходимостью извращает идею свободы.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Business does have that tendency. Corporations provide a mechanism to distill the selfishness out of people who, as individuals, are partly selfish but also have ethics to limit their selfishness. The result is selfishness that can often be unchecked by any ethics. To change this will require taking away the power of global business over governments.
ru: <b>РС</b> У предпринимательства такая тенденция есть. Корпорации предоставляют механизм рафинирования эгоизма в людях, которые как личности частично эгоистичны, но в них есть также этика, ограничивающая их эгоизм. В результате получается эгоизм, который может часто не сдерживаться никакой этикой. Чтобы изменить это, потребуется отнять власть над правительствами у мирового предпринимательства.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> Reading Steven Levy's Hackers once again, I was struck by one issue: the hackers as displayed in the book are mostly concerned with the hacker ethic in so far as it concerns &ldquo;tools to make tools&rdquo;.
ru: <b>ТВ</b>. Перечитывая &ldquo;Хакеров&rdquo; Стивена Леви, я был поражен одним обстоятельством: хакеры, как они описаны в книге, по большей части заботятся о хакерской этике постольку, поскольку это касается &ldquo;инструментов для производства инструментов&rdquo;.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> I don't think so. A number of our programs were tools for making programs, but very few were specifically &ldquo;tools to make tools&rdquo;. Why were many of them tools? Because hackers writing programs get ideas for better ways to do that. What computer hackers do is program. So they get excited about anything that makes programming easier.
ru: <b>РС</b>. Я так не думаю. Некоторое число наших программ было инструментами для производства программ, но очень немногие были в точности &ldquo;инструментами для производства инструментов&rdquo;. Почему многие из них были инструментами? Потому что хакерам пишущим программы, приходит в голову улучшить методы этой работы. Компьютерные хакеры занимаются именно программированием. Так что их приводит в восторг почти все, что облегчает программирование.

note: type: Content of: <p>
en: If a hacker does square dancing, he would get excited about anything on the computer that is helpful for square dancing. He might write a program to help people learn square dancing. This indeed has happened. A few computer hackers do square dancing, but all computer hackers program. So a few are interested in writing programs for square dancing, but many are interested in programs they can use while programming.
ru: Если хакер занимается американскими танцами, его приводило бы в восторг почти все в компьютере, что полезно для американских танцев. Он мог бы написать программу для помощи людям в обучении этим танцам. Это и произошло. Несколько компьютерных хакеров занимались американскими танцами, но все компьютерные хакеры программируют. Так что несколько из них заинтересованы в написании программ для американских танцев, но многие заинтересованы в программах, которыми они могут воспользоваться при программировании.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> Levy is not too hard on the point, but the unscrupulousness with which the early <abbr>MIT</abbr> hackers accepted the Department of Defence funding is a case in point.
ru: <b>ТВ</b>. Леви не очень упирает на это, но беспринципность, с которой ранние хакеры MIT приняли финансирование со стороны Министерства обороны, может служить характерным примером.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Some of the hackers were uncomfortable with DoD funding at the time, but they did not go so far as to rebel against it (by quitting, say). I disagreed with them I don't think it was wrong to accept that funding, and I did not think it wrong at the time. Corporate funding is far more dangerous.
ru: <b>РС</b>. Некоторым из хакеров в то время было не по душе финансирование со стороны Министерства обороны, но они не зашли настолько далеко, чтобы восставать против этого (скажем, увольняясь). Я был с ними не согласен, я не думаю, что было плохо принимать это финансирование, да и в то время я не думал, что это плохо. Финансирование со стороны корпораций гораздо опаснее.

note: type: Content of: <p>
en: So I would not call them unscrupulous for having accepted this funding.
ru: Так что я не стал бы называть их беспринципными за то, что они приняли эти средства.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> This reminds of the &ldquo;instrumental rationality&rdquo; that the Frankfurt school of critical theorists talked about; rationality that pertains to tools, but not goals.
ru: <b>ТВ</b>. Это напоминает &ldquo;рационализм орудия&rdquo;, о котором говорила Франкфуртская школа критических теоретиков; рационализм, который направлен на средства, но не на цели.

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Engineers of all kinds are famous for this; I am not sure it is more true of hackers than others.
ru: <b>РС</b>. Этим известны инженеры всех специальностей; я не уверен, что в отношении хакеров это более верно, чем в отношении других.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> So, this brings me to the question, if ethics is about goals and about content, what exactly is the society or community that Free Software promotes?
ru: <b>ТВ</b>. Итак, это наводит меня на вопрос: если этика рассматривает цели и содержание, то каково в точности общество или сообщество, которому способствуют свободные программы?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> My goal is that we help each other to live better together.  Advancing human knowledge is a part of this; making sure it is available to everyone is a part of this; encouraging the spirit of cooperation is a part of this. Those goals apply to various parts of life, but in the area of software they direct one towards free software.
ru: <b>РС</b>. Моя цель состоит в том, чтобы мы помогали друг другу лучше жить вместе. Одной из сторон этого является прогресс человеческого знания; другой стороной является гарантия того, что оно доступно каждому; еще одна сторона&nbsp;&mdash; поощрение духа сотрудничества. Эти цели можно поставить в отношении различных сторон жизни, но в области программ они ведут к свободным программам.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> When and how did you notice that the Tools to Make Tools-attitude is not enough?
ru: <b>ТВ</b>. Когда и как вы заметили, что отношение &ldquo;инструментов для производства инструментов&rdquo;&nbsp;&mdash; это еще не все?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> That just tools without thinking of what to do with them is one I picked up this idea in my teens, I think. It was well known in the 60s; one did not have to be especially searching to happen across it then. I think of the Tom Lehrer song, &ldquo;Werner von Braun&rdquo;:
ru: <b>РС</b>. Что это просто инструменты, не думая, что с ними делать, это мысль, которую я подхватил, по-моему, когда я был подростком. Она была на слуху в шестидесятых; чтобы на нее наткнуться, в то время не нужно было долго искать. Я помню песню Тома Лерера &ldquo;Вернер фон Браун&rdquo;:

note: type: Content of: <blockquote><p>
en: I send rockets up, but where they come down
ru: &ldquo;Я&nbsp;&mdash; на пуске ракет, а куда они сели&mdash;

note: type: Content of: <blockquote><p>
en: is not my department, says Werner von Braun.
ru: Отвечают за это в другом отделе&rdquo;.

note: type: Content of: <p>
en: Lots of people heard this song.
ru: Эту песню слышало много людей.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> And, maybe most interestingly, how do you combine the two, the hacking that is intense and interesting and the ethical real-world work, that is often tenuous and boring?
ru: <b>ТВ</b>. И, может быть, самое интересное, как вы сочетаете то и другое, хакерство, которое интенсивно и интересно, и серьезную этическую работу, которая часто утомительна и скучна?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Here you seem to assume that hacking is neither ethical nor real-world. I disagree with both assumptions. By the way, some parts of developing and releasing a working program are tedious; they are not merely boring, they are frustrating. But hackers by the thousands in the free software community do these tasks in order to release working and reliable free software.
ru: <b>РС</b>. Здесь вы, кажется, предполагаете, что хакерство не относится ни этической, ни к серьезной работе. Я не согласен с обоими этими предположениями. Между прочим, некоторые стороны разработки и выпуска работающей программы утомительны; они не просто скучны, они неблагодарны.  Но хакеры тысячами в сообществе свободного программного обеспечения выполняют эти работы, чтобы выпускать работающие и надежные свободные программы.

note: type: Content of: <p>
en: <b>TV:</b> I think this is even quite common in fields like computer science, physics, mathematics, philosophy, where the austerity and purity of the formalism give an intense pleasure of a &lsquo;non-earthly&rsquo; kind. Is there a link? Should there be? And how do you bridge the two?
ru: <b>ТВ</b>. Я думаю, что это даже вполне обычно в таких областях, как вычислительная техника, физика, математика, философия, где строгость и чистота формализма дают яркие наслаждения &ldquo;неземного&rdquo; рода. Есть ли здесь связь? Должна ли она тут быть? И как вы соединяете то и другое?

note: type: Content of: <p>
en: <b>RMS:</b> Is there a link between the pleasure of pure math and the rest of life? No, I see very little connection, and why should there be one?
ru: <b>РС</b>. Есть ли связь между наслаждением от чистой математики и остальной жизнью? Нет, я не вижу почти никакой связи, а почему она должна быть?

note: type: Content of: <p>
en: I enjoy folk dancing, as well as pure math. There is very little link between either of those pleasures and the rest of what I do. Why should there be? They are both harmless. Is there a &ldquo;gap&rdquo; that I need to &ldquo;bridge&rdquo;?
ru: Я люблю народные танцы, как и чистую математику. Между любым из этих наслаждений нет почти никакой связи с тем остальным, чем я занимаюсь. Почему она должна быть? И то, и другое безвредно. Разве есть &ldquo;разрыв&rdquo;, через который мне нужно &ldquo;провести связь&rdquo;?

note: type: Content of: <div><p>
en: Please send FSF &amp; GNU inquiries to <a href="mailto:gnu@gnu.org"><em>gnu@gnu.org</em></a>.  There are also <a href="/contact/">other ways to contact</a> the FSF.
ru: Пожалуйста, присылайте запросы фонду и GNU по адресу <a href="mailto:gnu@gnu.org">&lt;gnu@gnu.org&gt;</a>. Есть также <a href="/contact/">другие способы связаться</a> с фондом.

note: type: Content of: <div><p>
en: Please send broken links and other corrections or suggestions to <a href="mailto:webmasters@gnu.org"><em>webmasters@gnu.org</em></a>.
ru: Пожалуйста, присылайте отчеты о неработающих ссылках и другие поправки или предложения по адресу <a href="mailto:webmasters@gnu.org">&lt;webmasters@gnu.org&gt;</a>.

note: type: Content of: <div><p>
en: Please see the <a href="/server/standards/README.translations.html">Translations README</a> for information on coordinating and submitting translations of this article.
ru: Мы старались сделать этот перевод точным и качественным, но исключить возможность ошибки мы не можем. Присылайте, пожалуйста, свои замечания и предложения по переводу по адресу <a href="mailto:web-translators@gnu.org">&lt;web-translators@gnu.org&gt;</a>. </p><p>Сведения по координации и предложениям переводов наших статей см. в <a href="/server/standards/README.translations.html">&ldquo;Руководстве по переводам&rdquo;</a>.

note: type: Content of: <div><p>
en: Copyright &copy; 2002 Richard Stallman
ru: Copyright &copy; 2002 Richard Stallman<br />Copyright &copy; 2013 Free Software Foundation, Inc. (translation)

note: type: Content of: <div><p>
en: This page is licensed under a <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nd/3.0/us/">Creative Commons Attribution-NoDerivs 3.0 United States License</a>.
ru: Это произведение доступно по <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nd/3.0/us/deed.ru">лицензии Creative Commons Attribution-NoDerivs (<em>Атрибуция&nbsp;&mdash; Без производных произведений</em>) 3.0 США</a>.

note: TRANSLATORS: Use space (SPC) as msgstr if you don't want credits. type: Content of: <div><div>
en: *GNUN-SLOT: TRANSLATOR'S CREDITS*
ru: <em>Внимание! В подготовке этого перевода участвовал только один человек. Вы можете существенно улучшить перевод, если проверите его и расскажете о найденных ошибках в <a href="http://savannah.gnu.org/projects/www-ru">русской группе переводов gnu.org</a>.</em>

note: timestamp start type: Content of: <div><p>
en: Updated:
ru: Обновлено:
